la parola della domenica

Anno liturgico A
omelia di don Angelo nella Domenica della presentazione del Signore Gesù
secondo il rito ambrosiano

2 febbraio 2020

Ml 3,1-4a 
Sal 23
Rm 15, 8-12
Lc 2,22-40

La festa della presentazione ci ricorda che, dopo i giorni della  loro purificazione rituale, i genitori portarono il neonato Gesù a  Gerusalemme per presentarlo al Signore. 
Solitamente i commenti vanno a segnalare come la famiglia di Nazaret fosse devota, osservante della ritualità prescritta dalla legge di Mosè. Ed è vero. Questo però non ci esime dal pensare che a volte anche i riti potrebbero correre il rischio di cedere a contaminazioni legate a visioni culturali del tempo. Fare obbligo a una donna di purificarsi, perché generando si sarebbe contaminata con il sangue, oggi ci lascia molto perplessi: oggi il parto lo leggiamo nel segno di una benedizione, non c’è nulla da purificare. Dico questo per scrostare il messaggio da ogni fraintendimento, nel tentativo di riportare alla sua bellezza il gesto di presentare a Dio un bambino. Che è bello così, semplicemente così. E’ bello il presentare.
Ma nel racconto di Luca  – penso che ve ne siate accorti – c’è qualcosa di sorprendente. Luca racconta che i genitori erano saliti al tempio per un rito – e nulla ci distoglie dal pensare che l’abbiano celebrato – ma nel nostro brano non se ne fa parola: non c’è parola né di sacerdoti che impongono mani,  né di gesti rituali di purificazione.  E’ come se Luca fosse attratto da altro. L’attenzione è tutta rivolta nel racconto a un luogo defilato, “fuori dalle file”: siamo nel tempio, ma la telecamera va a sorprendere – perdonate se mi esprimo così – un altro rito. Che non è quello ufficiale. Non dice parola sulla celebrazione ufficiale,  là dove i bambini venivano presentati, uno dopo l’altro per la benedizione, e così le madri, una dopo l’altra per la purificazione. Tutto si svolge secondo le norme canoniche, ma, pensate, senza  il riconoscimento del nuovo che sta accadendo. Il bambino Gesù – diciamocelo – non viene riconosciuto. Mancano occhi per riconoscerlo. Ed è, pensate, quello che potrebbe accadere anche a noi oggi. Celebrare riti senza sbavature, una sequenza di gesti impeccabili, ma senza avvistamento. Senza avvistamenti, senza emozioni.
Luca non spende parole per l’ufficialità. Racconta invece una storia a lato: nel tempio ma a lato. Racconta un incontro. In piena luce c’è il vecchio Simeone, l’anziana Anna, un uomo, una donna, un bambino… e l’incontro. Pensate, nelle chiese d’Oriente, dove  si dà molto rilievo all’episodio della Presentazione, la festa ha nome di "incontro".
Sì, vive nel nostro brano la sorpresa, la bellezza di un incontro. Non con delle mura, ma tra persone, vive. Le fa vive il desiderio. Guardate che senza desideri, non siamo per niente vivi. E a metterci in viaggio è il desiderio. Si incrociano due viaggi, si incrociano due desideri. La fede non dovrebbe vivere di viaggi e di desideri? Uno è il viaggio di Dio, quel bambino, Gesù, ha fatto un viaggio dal cielo alla terra. A incrociarlo è il viaggio di Simeone che va verso il tempio e il viaggio di Anna che non è una statua immobile nel tempio, lei serviva notte e giorno nel tempio e pur vecchia, appena viene a conoscenza della buona notizia non rimane immobile, va a dirla a tutti. I viaggi del desiderio, che intravediamo stupendamente nelle parole del vecchio Simeone: “Ora puoi lasciare, o Signore, che il tuo servo vada in pace, secondo la tua parola, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, preparata da te davanti a tutti i popoli: luce per rivelarti alle genti e gloria del tuo popolo, Israele”. I miei occhi hanno visto. Essere vecchi e avere occhi che desiderano ancora vedere. E sempre inquieti finché vedranno il volto del Signore. Può sembrare strano che siano due vecchi a riconoscerlo, mossi dai sogni e mossi dallo Spirito. Due cose che vanno insieme: sogni e spirito.
Non leggiamo forse nel libro del profeta Gioele: “Io effonderò il mio spirito/ sopra ogni uomo/ e diverranno profeti i vostri figli e le vostre figlie/ i vostri anziani faranno sogni/ i vostri giovani avranno visioni”? (Gl 3,1).
Spesso purtroppo si è presentata la religione come  il contenimento del desiderio. No, al contrario è la dilatazione del desiderio, è il posto della profezia, dei sogni, delle visioni. Se spento è il desiderio non c’è incontro vero né con Dio né con nessuno.  E’ noia, esiste anche una noia del bene, dell’amore. La mancanza di desiderio fa la morte del bene, la morte dell’amore.
Vorrei da ultimo rilevare nel racconto un dettaglio, che penso non sia solo dettaglio. Il rito a lato, celebrato da Simeone con una benedizione e rivissuto da Anna con un annuncio spontaneo, vibrante, per le strade, il rito a lato, è officiato – e anche questa è una sorpresa –  da un uomo e una donna che non appartengono a una casta sacerdotale, sono dei laici: benedicono e annunciano. Poi col passare del tempo il benedire e l’annunciare, quasi per un sequestro, furono riservati al clero. Venne poi il Concilio Vaticano secondo e fu una restituzione. 
Ebbene la storia di Simeone ed Anna sembrano ricordare che, in modalità diverse, benedire e annunciare appartiene a tutto il popolo di Dio, a ciascuno di noi. Nella memoria mi si affacciano tempi in cui, quando nasceva un bambino, padri e madri ne segnavano con una croce la fronte o i tempi in cui, quando un figlio e una figlia uscivano di casa per sposarsi, a benedirli erano i genitori. Ed era come se li colmassero di luce.
Riconoscere la luce di Gesù come fa Simone e portarla ad ogni uomo e donna come fa Anna, non con trattati teologici ma nella spontaneità del linguaggio, tocca a noi oggi. A ciascuno di noi. 
Attingi la luce e portala sino a far vibrare ogni volto. Portala. Questa festa era chiamata un tempo “candelora”. Per me rimane, ancora oggi, colmo di suggestione il momento in cui ognuno nella celebrazione ha nelle mani una piccola candela e ci si passa l’un l’altro l’accensione e la chiesa diventa uno sciame di luci.
Ci rimanga negli occhi questo passare di luci, non importa se piccole, fanno la bellezza del mondo. E’ riverbero sui volti, è riverbero sul mondo.

Lettura del profeta Malachia - Ml 3, 1-4a

Così dice il Signore Dio: «Ecco, io manderò un mio messaggero a preparare la via davanti a me e subito entrerà nel suo tempio il Signore che voi cercate; e l’angelo dell’alleanza, che voi sospirate, eccolo venire, dice il Signore degli eserciti. Chi sopporterà il giorno della sua venuta? Chi resisterà al suo apparire? Egli è come il fuoco del fonditore e come la lisciva dei lavandai. Siederà per fondere e purificare l’argento; purificherà i figli di Levi, li affinerà come oro e argento, perché possano offrire al Signore un’offerta secondo giustizia. Allora l’offerta di Giuda e di Gerusalemme sarà gradita al Signore».

Sal 23 (24)

Entri il Signore nel suo tempio santo.

Del Signore è la terra e quanto contiene:
il mondo, con i suoi abitanti.
È lui che l’ha fondato sui mari
e sui fiumi l’ha stabilito. R

Chi potrà salire il monte del Signore?
Chi potrà stare nel suo luogo santo?
Chi ha mani innocenti e cuore puro.
Ecco la generazione che lo cerca,
che cerca il tuo volto, Dio di Giacobbe. R

Alzate, o porte, la vostra fronte,
alzatevi, soglie antiche, ed entri il re della gloria.
Chi è mai questo re della gloria?
Il Signore degli eserciti è il re della gloria. R

Lettera di san Paolo apostolo ai Romani - Rm 15, 8-12

Fratelli, Cristo è diventato servitore dei circoncisi per mostrare la fedeltà di Dio nel compiere le promesse dei padri; le genti invece glorificano Dio per la sua misericordia, come sta scritto: «Per questo ti loderò fra le genti e canterò inni al tuo nome». E ancora: «Esultate, o nazioni, insieme al suo popolo». E di nuovo: «Genti tutte, lodate il Signore; i popoli tutti lo esaltino». E a sua volta Isaia dice: «Spunterà il rampollo di Iesse, colui che sorgerà a governare le nazioni: in lui le nazioni spereranno».

Lettura del Vangelo secondo Luca - Lc 2, 22-40

In quel tempo. Quando furono compiuti i giorni della loro purificazione rituale, secondo la legge di Mosè, portarono il bambino a Gerusalemme per presentarlo al Signore – come è scritto nella legge del Signore: «Ogni maschio primogenito sarà sacro al Signore» – e per offrire in sacrificio «una coppia di tortore o due giovani colombi», come prescrive la legge del Signore. Ora a Gerusalemme c’era un uomo di nome Simeone, uomo giusto e pio, che aspettava la consolazione d’Israele, e lo Spirito Santo era su di lui. Lo Spirito Santo gli aveva preannunciato che non avrebbe visto la morte senza prima aver veduto il Cristo del Signore. Mosso dallo Spirito, si recò al tempio e, mentre i genitori vi portavano il bambino Gesù per fare ciò che la Legge prescriveva a suo riguardo, anch’egli lo accolse tra le braccia e benedisse Dio, dicendo: «Ora puoi lasciare, o Signore, che il tuo servo vada in pace, secondo la tua parola, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, preparata da te davanti a tutti i popoli: luce per rivelarti alle genti e gloria del tuo popolo, Israele». Il padre e la madre di Gesù si stupivano delle cose che si dicevano di lui. Simeone li benedisse e a Maria, sua madre, disse: «Ecco, egli è qui per la caduta e la risurrezione di molti in Israele e come segno di contraddizione – e anche a te una spada trafiggerà l’anima –, affinché siano svelati i pensieri di molti cuori».
C’era anche una profetessa, Anna, figlia di Fanuele, della tribù di Aser. Era molto avanzata in età, aveva vissuto con il marito sette anni dopo il suo matrimonio, era poi rimasta vedova e ora aveva ottantaquattro anni. Non si allontanava mai dal tempio, servendo Dio notte e giorno con digiuni e preghiere. Sopraggiunta in quel momento, si mise anche lei a lodare Dio e parlava del bambino a quanti aspettavano la redenzione di Gerusalemme. Quando ebbero adempiuto ogni cosa secondo la legge del Signore, fecero ritorno in Galilea, alla loro città di Nàzaret. Il bambino cresceva e si fortificava, pieno di sapienza, e la grazia di Dio era su di lui.