la parola della domenica

Anno liturgico B
omelia di don Angelo nella Domenica delle Palme
secondo il rito ambrosiano

25 marzo 2018

Is 52,13-53,12
Sal 87
Eb 12,1b-3 
Gv 11,55-12,11

Come scrive un monaco amico, Goffredo Boselli, è con emozione che, in questi giorni, saremo chiamati a celebrare “riti che si tramandano da secoli, come si tramanda un’eredità di grande ricchezza, ricevuta dai nostri padri e dalle nostre madri che ben prima di noi hanno celebrato la loro fede. Ma di certo non siamo guardiani di riti antichi, bensì custodi della memoria sempre nuova del Signore Gesù, la quale è ancora oggi vivente e vitale, anche grazie a parole e gesti capaci di nutrire e confermare la fede nel Signore risorto da morte, “primo nato di una moltitudine di fratelli” (Rm 8,29).
Non siamo guardiani di riti antichi, siamo custodi di una memoria sempre nuova, vivente.
E a introdurci nella liturgia ambrosiana ogni anno il racconto della casa di Betania. La scorsa domenica non siamo entrati nella casa. Gesù quel giorno incontrò le sue due amiche, Marta e Maria, fuori della casa; con loro andò, ancora turbato, al sepolcro.
Oggi siamo nella casa. Starei per dire che, per fare Pasqua, devi entrare in questa casa. La casa di Betania. Betania è un bel nome, è la casa del povero. Un piccolo villaggio a pochi chilometri da Gerusalemme, dove si ospitavano i pellegrini che, come Gesù e i suoi amici, non potevano permettersi un soggiorno negli ostelli della città. 
Noi tutti sappiamo che, da quando lasciò Nazaret, la vita di Gesù fu per lo più una vita per le strade. Non è forse vero che a uno, che lo voleva seguire, un giorno disse: “Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il Figlio dell'uomo non ha dove posare il capo”? (Lc 9,58)
Senza casa. Eppure entrava in case. Soprattutto in case di malati. E amava essere invitato in casa di pubblicani e peccatori. E poi dai vangeli scopriamo che aveva case di amici. Dove raccontarsi, dove trovare rifugio al cuore. E quella di Betania era una di queste. Ora sappiamo che, nei giorni che precedettero l’infamia della croce, lui passava la notte a Betania dai suoi amici. Da loro andò – è il vangelo d’oggi – anche sei giorni prima della Pasqua, la sua ultima Pasqua. Ebbene  – lasciatemi dire, perdonate, sto forse forzando con l’immaginazione – quella casa, che per lui era l’intimità dell’amicizia, quel giorno era un po’ come invasa da voci. Come potrebbero essere, purtroppo, questi nostri giorni che ci portano a Pasqua. Infatti nel racconto ci sembra di vedere Gesù un po’ come defilato. Le voci sono quelle dei curiosi che vogliono accertarsi del miracolo, Marta era presa a preparare, i discepoli a ragionare di soldi e quanto costava il profumo e quanto si sarebbe potuto ricavare per la carità vendendolo. Parole che riempiono la sala e l’ingresso della casa, e le rubano – perdonate – l’intimità di cui Gesù ha bisogno, rubano la comprensione dei giorni terribili verso cui lui sta andando. Non so, ma immagino, che a volte sia capitato anche a voi, di sentire il peso dell’invasione delle parole in una sala e le voci che si sovrappongono le une alle altre e la voglia di stare un po’ in silenzio o tutt’al più raccontarsi, il racconto non è mai nel vociare, va negli occhi.  Per questo quasi  ci sembra – perdonate – che Gesù e la sua amica si siano creati nella sala quasi un eremo, in cui stare in silenzio, il silenzio e i gesti, il silenzio dei gesti. Pensate l’intensità di quel loro stare e nessuna loro parola nella sala sul momento. Si sente invece all’improvviso la brezza leggera di un profumo che invade la casa. Pensate l’intimità del silenzio, degli occhi, del profumo e la sguaiatezza dei discorsi, anche quelli dei discepoli. Che fanno questione di soldi.
Voi mi capite, dipende da come entri in una casa. Da come entri in questa settimana santa. Confesso che mi stanno aiutando a capire come entrare queste parole di Christian Bobin, nel suo libro “Il Cristo dei papaveri” dove scrive: “Quando ero invitato da qualche parte, io non entravo in una casa: entravo negli occhi delle persone. Non vedevo il resto”.
Gesù e Maria entrano negli occhi, l’uno negli occhi dell'altro. E il viaggio negli occhi giunge alla terra del cuore. Al cuore dell’amico, in vista ormai di morte, di morte di croce. E lei che cosa fa? Gli profuma e gli unge i  piedi. Che lui senta – tenerezza all’estremo – il soffio dei suoi capelli accarezzare i suoi piedi.
Vorrei indugiare, solo un breve indugio sui piedi di Gesù: Maria li unge con uno sproposito di profumo. I piedi, quei piedi, vengono da un lungo viaggio. Il Figlio dell’uomo è venuto fra noi, lungo viaggio. E fu, per tutta la sua vita, in viaggio. Con noi e per noi. La sua non fu una vita confinata in casa in attesa che gli altri gli facessero visita: non si fece visitare, andò a visitare. I suoi piedi lo portarono ovunque. A spingerli la passione per le donne, gli uomini di questa nostra umanità, instancabile. 
Anche i suoi, piedi affaticati per il lungo incontenibile andare, segnati da polvere e sabbie. Anche i suoi piedi, come i nostri, in attesa del dono di un poco d’acqua che porti sollievo, che porti ristoro. Anche lui in attesa, lui che un giorno a Simone, il fariseo, mosse rimprovero, gli  disse: “Sono entrato nella tua casa e tu non m'hai dato l'acqua per i piedi” (Lc 7,44). Maria di Betania non solo offre  acqua, ma offre unguento e profumo. E in quella sconsiderata misura sembra quasi volerlo ringraziare di tutto il viaggio della sua vita, un lungo andare per amore, ora che i piedi resteranno inchiodati, ma per poco, a una croce. Per poco. Riprenderà a camminare. E oggi cammina con noi. 
I piedi, sollevare le stanchezze. Pensate di lì a pochi giorni, nell’ultima sua cena, avrebbe lasciato questo, come segno, quasi testamento per i suoi discepoli. Dirà loro: “Se io, il Signore e il Maestro, ho lavato i piedi a voi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri. Vi ho dato un esempio, perché anche voi facciate come io ho fatto a voi” (Gv 13,14-15). Pensate che Giovanni, raccontando l’ultima cena, dimentica – perdonate il verbo – di raccontare l’eucaristia. E racconta la lavanda dei piedi. Come a dire che le due cose stanno insieme. Se celebri il lungo viaggio d’amore del tuo Signore, anche tu, come lui, solleva le stanchezze di questa umanità. Lava i piedi, solleva le stanchezze. Il pensiero mi va ad  Emmanuel Carrère, credente e poi non credente, che, alla fine del suo romanzo, “Il Regno”, ricordando il giorno in cui ebbe l’occasione di partecipare, in una comunità, al gesto della lavanda dei piedi, scrive: “Devo ammettere che quel giorno, per un attimo, ho capito che cos'è il Regno”. 
Nella casa di Betania, nella sala dell’ultima cena, a  Pasqua. Per capire che cosa è il regno. 

Lettura del profeta Isaia 52, 13 – 53, 12

Così dice il Signore Dio: / «Ecco, il mio servo avrà successo, / sarà onorato, esaltato e innalzato grandemente. / Come molti si stupirono di lui / – tanto era sfigurato per essere d’uomo il suo aspetto / e diversa la sua forma da quella dei figli dell’uomo –, / così si meraviglieranno di lui molte nazioni; / i re davanti a lui si chiuderanno la bocca, / poiché vedranno un fatto mai a essi raccontato / e comprenderanno ciò che mai avevano udito. / Chi avrebbe creduto al nostro annuncio? / A chi sarebbe stato manifestato il braccio del Signore? / È cresciuto come un virgulto davanti a lui / e come una radice in terra arida. / Non ha apparenza né bellezza / per attirare i nostri sguardi, / non splendore per poterci piacere. / Disprezzato e reietto dagli uomini, / uomo dei dolori che ben conosce il patire, / come uno davanti al quale ci si copre la faccia; / era disprezzato e non ne avevamo alcuna stima. / Eppure egli si è caricato delle nostre sofferenze, / si è addossato i nostri dolori; / e noi lo giudicavamo castigato, / percosso da Dio e umiliato. / Egli è stato trafitto per le nostre colpe, / schiacciato per le nostre iniquità. / Il castigo che ci dà salvezza si è abbattuto su di lui; / per le sue piaghe noi siamo stati guariti. / Noi tutti eravamo sperduti come un gregge, / ognuno di noi seguiva la sua strada; / il Signore fece ricadere su di lui / l’iniquità di noi tutti. / Maltrattato, si lasciò umiliare / e non aprì la sua bocca; / era come agnello condotto al macello, / come pecora muta di fronte ai suoi tosatori, / e non aprì la sua bocca. / Con oppressione e ingiusta sentenza fu tolto di mezzo; / chi si affligge per la sua posterità? / Sì, fu eliminato dalla terra dei viventi, / per la colpa del mio popolo fu percosso a morte. / Gli si diede sepoltura con gli empi, / con il ricco fu il suo tumulo, / sebbene non avesse commesso violenza / né vi fosse inganno nella sua bocca. / Ma al Signore è piaciuto prostrarlo con dolori. / Quando offrirà se stesso in sacrificio di riparazione, / vedrà una discendenza, vivrà a lungo, / si compirà per mezzo suo la volontà del Signore. / Dopo il suo intimo tormento vedrà la luce / e si sazierà della sua conoscenza; / il giusto mio servo giustificherà molti, / egli si addosserà le loro iniquità. / Perciò io gli darò in premio le moltitudini, / dei potenti egli farà bottino, / perché ha spogliato se stesso fino alla morte / ed è stato annoverato fra gli empi, / mentre egli portava il peccato di molti / e intercedeva per i colpevoli».

Sal 87 (88)

             ®   Signore, in te mi rifugio.

Signore, Dio della mia salvezza,
avanti a te grido giorno e notte.
Giunga fino a te la mia preghiera,
tendi l’orecchio alla mia supplica. ®

Io sono sazio di sventure,
la mia vita è sull’orlo degli inferi.
Sono annoverato fra quelli che scendono nella fossa,
sono come un uomo ormai senza forze.
Sono libero, ma tra i morti. ®

Hai allontanato da me i miei compagni,
mi hai reso per loro un orrore.
Sono prigioniero senza scampo,
si consumano i miei occhi nel patire.
Tutto il giorno ti chiamo, Signore,
verso di te protendo le mie mani. ®

Lettera agli Ebrei 12,1b-3

Fratelli, avendo deposto tutto ciò che è di peso e il peccato che ci assedia, corriamo con perseveranza nella corsa che ci sta davanti, tenendo fisso lo sguardo su Gesù, colui che dà origine alla fede e la porta a compimento. Egli, di fronte alla gioia che gli era posta dinanzi, si sottopose alla croce, disprezzando il disonore, e siede alla destra del trono di Dio. Pensate attentamente a colui che ha sopportato contro di sé una così grande ostilità dei peccatori, perché non vi stanchiate perdendovi d’animo.

Lettura del Vangelo secondo Giovanni 11, 55 – 12, 11

In quel tempo. Era vicina la Pasqua dei Giudei e molti dalla regione salirono a Gerusalemme prima della Pasqua per purificarsi. Essi cercavano Gesù e, stando nel tempio, dicevano tra loro: «Che ve ne pare? Non verrà alla festa?». Intanto i capi dei sacerdoti e i farisei avevano dato ordine che chiunque sapesse dove si trovava lo denunciasse, perché potessero arrestarlo.
Sei giorni prima della Pasqua, Gesù andò a Betània, dove si trovava Lazzaro, che egli aveva risuscitato dai morti. E qui fecero per lui una cena: Marta serviva e Lazzaro era uno dei commensali. Maria allora prese trecento grammi di profumo di puro nardo, assai prezioso, ne cosparse i piedi di Gesù, poi li asciugò con i suoi capelli, e tutta la casa si riempì dell’aroma di quel profumo. Allora Giuda Iscariota, uno dei suoi discepoli, che stava per tradirlo, disse: «Perché non si è venduto questo profumo per trecento denari e non si sono dati ai poveri?». Disse questo non perché gli importasse dei poveri, ma perché era un ladro e, siccome teneva la cassa, prendeva quello che vi mettevano dentro. Gesù allora disse: «Lasciala fare, perché ella lo conservi per il giorno della mia sepoltura. I poveri infatti li avete sempre con voi, ma non sempre avete me».
Intanto una grande folla di Giudei venne a sapere che egli si trovava là e accorse, non solo per Gesù, ma anche per vedere Lazzaro che egli aveva risuscitato dai morti. I capi dei sacerdoti allora decisero di uccidere anche Lazzaro, perché molti Giudei se ne andavano a causa di lui e credevano in Gesù.