la parola della domenica

Anno liturgico C
omelia di don Angelo nella solennità dell’Assunzione della B.V. Maria
secondo il rito ambrosiano

15 agosto 2019

Ap 11,19;12,1-6a.10ab 
Sal 44
1Cor 15,20-26
Lc 1,39-55

Non ci sono memorie storiche dell’Assunzione della madre di Gesù al cielo. E allora la liturgia va a scovare nei vangeli questo brano della visita di Maria alla cugina Elisabetta, un brano colmo di fascino. 
Quest’anno per la prima volta ho notato una strana connessione, certo non immaginata da chi ha scelto il brano, una connessione certo non voluta, ma è capitata ed è bello che sia capitata: il primo verbo del racconto riferito a Maria, nel testo greco, è “anastàsa”. Maria “alzatasi”. Ebbene non è forse vero che presso i cristiani ortodossi la risurrezione di Gesù è chiamata anastasis, innalzamento?
Perdonate dunque se oggi ho pensato di parlare di questo mistero di Maria dentro il verbo “alzarsi” o “rialzare”, verbi di risurrezione.  Mi sono lasciato prendere da questi verbi.
Dunque Maria era seduta quando l’angelo le parlò  nella casa. Abbiamo ascoltato: “In quei giorni Maria si alzò” – si alzò! – e andò in fretta  verso la regione montuosa in una città di Giuda”. Non ci mise un secondo a pensarci: è tipico di una ragazzina, forse era anche una sfida quel viaggio. Ma a metterle fretta era forse anche una questione di donne: confidarsi. Confidarsi di essere incinte. L’anziana, incinta di Giovanni il battista, era di sei mesi, lei, la ragazza, incinta di Gesù, ed era solo  da un grumo di giorni.
E come è bello pensare che tutto quello che oggi abbiamo ascoltato accadde sull’uscio di una casa. Anche il “magnificat”, che poi lungo i secoli troverà dimora nelle chiese, all’inizio fu sull’uscio di una casa sui monti. Sui monti di Giuda. Alzatasi, era arrivata lì.
Oggi le chiese a ferragosto si arrendono al vuoto, o al quasi vuoto, ma per noi è bello pensare che il cantico di Maria. il “magnificat”, potrebbe trovare ospitalità su ogni uscio di casa. Alle origini quello fu il suo posto.
Alzare e rialzare, i verbi… Pensate, prima ancora che Maria desse inizio al suo canto a Dio, avvenne un rialzarsi segreto, e avvenne per via di un saluto. Un semplice saluto può avere il dono di rialzare. Spesso sorvoliamo su questa verità – forse troppo semplice per alcuni – e non sostiamo. Eppure è scritto che “appena Elisabetta ebbe udito il saluto di Maria, il bambino sussultò nel suo grembo. Elisabetta  fu colmata di Spirito santo”. Il bambino sobbalzò, le si sollevò nel grembo, a Elisabetta: quella ragazzina, di nome Maria, non solo si era alzata ma aveva il dolce potere di rialzare una creatura, ancora nella speranza di futuro, in un grembo.
Si potesse dire di noi: Il tuo saluto mi ha rialzato, mi ha fatto sobbalzare, mi ha ricondotto la fiducia nella vita, ha fatto sobbalzare in me ciò che di più caro avevo nel cuore. Accadde per Il saluto di una ragazzina.
Accadde – anche questo dimentichiamo – che quella fu la prima pentecoste, e per via di un saluto: “Elisabetta fu colmata di Spirito santo”. Sull’uscio di una casa, una pentecoste senza venti impetuosi, senza lingue di fuoco,
E poi fu canto, il magnificat. La ragazzina lo compose tessendo testi antichi che aveva appreso nella sua casa, testi delle Scritture sacre, testi che dovevano averla entusiasmata. Noi abbiamo fatto l’abitudine alle parole, che quel giorno vennero spontanee nel cuore e poi sulla labbra di una adolescente. A volte penso che se, non sapessimo che la ragazza delle parole era Maria, le giudicheremmo parole esaltate di una adolescente: “Ma come ti permetti di parlare di superbi dispersi, di potenti detronizzati, di ricchi rimandati a mani vuote. Ma che ne sai tu?”.  La ragazzina faceva correre la storia.
E anche il Magnificat è tutto un alzare e un rialzarsi. 
All’inizio un alzare, un dilatare, un fare grande, magnificare, Dio. Perché è un Dio che guarda. A volte ti potrebbe venire il sospetto che non guardi. Quando i fatti della storia, sembrano dare vincenti i tracotanti, i prepotenti. Che prendono la forma del drago.
Questa mattina, in un affresco ricco di pathos e di colori, l’Apocalisse, ci  parlava del drago che vuole aggredire donna e bambino, gli indifesi della storia. Ma Dio guarda, non vuole che gli indifesi siano fagocitati. Guarda! Noi guardiamo? E il bambino fu rapito verso Dio e la donna trovò rifugio nel deserto. 
Maria, dalla fessura ancora esile della sua vita, canta un Dio che guarda: “Ha guardato l’umiltà della sua serva”. Ma la versione più fedele al testo recita: “Ha guardato la bassezza della sua serva”. E così Maria si mette tra i bassi e ci dice che Dio guarda. 
Non solo ma ci dice che Dio rialza. Sentite: “Ha innalzato gli umili”. Nei salmi della bibbia ebraica la ragazzina aveva letto che Dio rialza, rialza chi è caduto, rialza tutti quelli che sono curvati. E a curvare le spalle non è solo l’età, sono i pesi di cui carichiamo gli altri, pesi insopportabili. E Maria si sente immersa in questa moltitudine. E accende speranze, ci racconta, ci assicura che Dio guarda e risolleva, innalza.
Ecco è in questo orizzonte di “alzare” e di “rialzarsi” che diventa oserei dire quasi logico – perdonate la parola – pensare alla assunzione di Maria al cielo come al gesto infinitamente dolce del Figlio che rialza sua madre, la rialza dalla morte. Lei che lo aveva rialzato da bambino, rialzato per una vita. Lei che era stata tra i curvati sotto la croce, come non poteva essere rialzata con tenerezza estrema dal Figlio, rialzata dalla morte?
Noi cantiamo a lei, e cantiamo a un mistero che attende tutti: quello dell’ultimo rialzamento. 
Ho ancora negli occhi un affresco,  che anni fa ebbi la gioia di contemplare in Turchia nella chiesa di san Salvatore in Chora ad Istanbul: Gesù risorto è raffigurato nel gesto di sollevare con le sue braccia Adamo ed Eva dalle bare degli inferi. E quelle braccia sembrano allungarsi, sempre più lunghe, per arrivare a tutti e a tutto, come fossero pervase da un fremito, la passione di rialzare. Incredibile! La passione diventa braccia. Diventi braccia anche in noi. Che oggi celebriamo il mistero dell’innalzamento di Maria. 

Lettura del libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo - Ap 11, 19; 12, 1-6a. 10ab

Nel giorno del Signore, si aprì il tempio di Dio che è nel cielo e apparve nel tempio l’arca della sua alleanza. Ne seguirono folgori, voci, scoppi di tuono, terremoto e una tempesta di grandine. Un segno grandioso apparve nel cielo: una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e, sul capo, una corona di dodici stelle. Era incinta, e gridava per le doglie e il travaglio del parto. Allora apparve un altro segno nel cielo: un enorme drago rosso, con sette teste e dieci corna e sulle teste sette diademi; la sua coda trascinava un terzo delle stelle del cielo e le precipitava sulla terra. Il drago si pose davanti alla donna, che stava per partorire, in modo da divorare il bambino appena lo avesse partorito. Essa partorì un figlio maschio, destinato a governare tutte le nazioni con scettro di ferro, e suo figlio fu rapito verso Dio e verso il suo trono. La donna invece fuggì nel deserto, dove Dio le aveva preparato un rifugio perché vi fosse nutrita per milleduecentosessanta giorni. Allora udii una voce potente nel cielo che diceva: «Ora si è compiuta la salvezza, la forza e il regno del nostro Dio e la potenza del suo Cristo».

Sal 44 (45)

Risplende la regina, Signore, alla tua destra.
Liete parole mi sgorgano dal cuore:
io proclamo al re il mio poema,
la mia lingua è come stilo di scriba veloce.
Il tuo trono, o Dio, dura per sempre. R
Entra la figlia del re:
è tutta splendore,
tessuto d’oro è il suo vestito;
è condotta al re in broccati preziosi. R
Alla tua destra sta la regina, in ori di Ofir.
Ascolta, figlia, guarda, porgi l’orecchio:
il re si è invaghito della tua bellezza.
È lui il tuo signore: rendigli omaggio. R
Prima lettera di san Paolo apostolo ai Corinzi - 1Cor 15, 20-26

Fratelli, Cristo è risorto dai morti, primizia di coloro che sono morti. Perché, se per mezzo di un uomo venne la morte, per mezzo di un uomo verrà anche la risurrezione dei morti. Come infatti in Adamo tutti muoiono, così in Cristo tutti riceveranno la vita. Ognuno però al suo posto: prima Cristo, che è la primizia; poi, alla sua venuta, quelli che sono di Cristo. Poi sarà la fine, quando egli consegnerà il regno a Dio Padre, dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza. È necessario infatti che egli regni finché non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi. L’ultimo nemico a essere annientato sarà la morte.

Lettura del Vangelo secondo Luca  - Lc 1, 39-55

In quei giorni Maria si alzò e andò in fretta verso la regione montuosa, in una città di Giuda. Entrata nella casa di Zaccaria, salutò Elisabetta. Appena Elisabetta ebbe udito il saluto di Maria, il bambino sussultò nel suo grembo. Elisabetta fu colmata di Spirito Santo ed esclamò a gran voce: «Benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo! A che cosa devo che la madre del mio Signore venga da me? Ecco, appena il tuo saluto è giunto ai miei orecchi, il bambino ha sussultato di gioia nel mio grembo. E beata colei che ha creduto nell’adempimento di ciò che il Signore le ha detto». Allora Maria disse: «L’anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore, perché ha guardato l’umiltà della sua serva. D’ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata. Grandi cose ha fatto per me l’Onnipotente e Santo è il suo nome; di generazione in generazione la sua misericordia per quelli che lo temono. Ha spiegato la potenza del suo braccio, ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore; ha rovesciato i potenti dai troni, ha innalzato gli umili; ha ricolmato di beni gli affamati, ha rimandato i ricchi a mani vuote. Ha soccorso Israele, suo servo, ricordandosi della sua misericordia, come aveva detto ai nostri padri, per Abramo e la sua discendenza, per sempre».