la parola della domenica

Anno liturgico B
omelia di don Angelo nell’ottava Domenica dopo Pentecoste
secondo il rito ambrosiano

18 luglio 2021

Gdc 2,6-17
Sal 105
1Ts 2,1-2. 4-12
Gv 15,24-27

Avevano cambiato territorio: dalla Galilea alla Giudea, ma non era cambiata la canzone, stessa canzone, la canzone dei primi posti, l’ossessione dei primi posti.
Era accaduto lungo le strade della Galilea, capitolo nove. Giunti a Cafarnao, Gesù chiese conto: “Di che cosa stavate discutendo lungo la via?”. Ed essi tacevano. Per la via infatti avevano discusso tra loro chi fosse il più grande. Allora, sedutosi, chiamò i Dodici e disse loro: ”Se uno vuol essere il primo, sia l'ultimo di tutti e il servo di tutti”. Capitolo nove. 
Capitolo dieci, oggi: Giacomo e Giovanni, con tono perentorio dicono: “vogliamo”. Che cosa vogliono? “Concedici di sedere, nella tua gloria, uno alla tua destra e uno alla tua sinistra”. E gli altri dieci ad indignarsi. Così annota Marco, quasi a dire che ci sono dentro tutti, che siamo dentro tutti, in questa ossessione. Quasi un controcanto. Loro la canzone dei primi posti, proprio dopo che lui, Gesù, aveva cantato, come un segreto, e senza possibilità di fraintendere. la canzone dell’amore, il suo, un amore che non sarebbe arretrato. Sino a dare la vita. 
E penso che anche a voi sarà venuto spontaneo connettere con immediatezza l’“uno alla tua destra e uno alla tua sinistra” dei due discepoli con l’“uno alla sua destra e l’altro alla sua sinistra” che si sarebbe avverato di lì a poco: “Con lui crocifissero anche due ladroni, uno alla sua destra e uno alla sinistra” (Mc 15,27).
Capite la rivoluzione: i primi posti, e chi è primo e chi è ultimo, lo capisci da lì. Alla pretesa dei primi posti, lui risponde diretto: “Voi sapete che coloro i quali sono considerati i governanti delle nazioni dominano su di esse e i loro capi le opprimono. Tra voi però non è così”. Tra voi non così.
Come a dire: “Scordate la corsa a primeggiare”. La divaricazione nel modo di concepire l’autorità è netta: “tra voi non è così”. Semplicemente il contrario. E’ la scomparsa di un verbo, il verbo dominare “Dominano… Tra voi non è così”.
Mi ribattono in cuore queste parole di Gesù perche se stiamo alla storia, e non solo a quella di ieri, ci sembra di assistere a una grave smemoratezza. Presto abbiamo dimenticato le parole del Maestro, come  i lontani discepoli lungo la strada e, all’interno delle istituzioni, e non solo, si è riaffacciato, più o meno subdolamente, il verbo “dominare”. Il virus del dominio ci ha ampiamente contagiati. Ci siamo omologati: gli stessi meccanismi, le stesse vecchie logiche. E pensate, saremmo potuti essere la sorpresa. E a qualcuno forse sarebbe venuto spontaneo dire: “Ma guarda che tra loro non è così. E’ un’aria diversa”. Ci furono sprazzi nella storia. Ma la continuità? 
Uno squarcio mi è sembrato di coglierlo nel brano della lettera ai Tessalonicesi. Udite: ”Siamo stati amorevoli in mezzo a voi, come una madre che ha cura dei propri figli. Così, affezionati a voi, avremmo desiderato trasmettervi non solo il vangelo di Dio, ma la nostra stessa vita, perché ci siete diventati cari”. Peccato che anche poi Paolo sia caduto, come noi, in smemoratezze.
Abbiamo legato il sacro al potere: “gerarchia”, sacro potere.  Quando per Gesù sacro, sua icona, è l’ultimo. E il verbo da ricercare non è “farsi inchinare”, ma “inchinarsi”. Ho visto un papa affacciarsi dalle stanze del Policlinico Gemelli, niente aria di essere riverito, a fianco una bambina, lui affaccia i bambini. E non difende interessi ecclesiastici, parla della necessità di un sistema sanitario gratuito per tutti. Ne faccio memoria, come di una esile fessura da cui spiare il diverso: “Tra voi non è così”.
“Parlerete di me” sembra dire Gesù “racconterete di me, se voi non sarete alla maniera dei governanti, perché – ricordatelo – Il Figlio dell’uomo non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti”.
Voi mi capite, va ripulito, scrostato da tante, troppe, pesantezze non solo l’affresco “Dio”, ma anche l’affresco “chiesa”.  E canti la limpidezza evangelica. Penso sia un lungo, non facile apprendimento. E riguarda anche me. Dico questo perché a volte una lettura affrettata di questo brano di vangelo ha indotto a pensare che l’insegnamento di Gesù fosse rivolto solo a coloro che oggi chiamiamo “i grandi”. In realtà è rivolto a tutti noi, è un insegnamento che si affaccia sulla terra delle nostre relazioni. Dove possono aver trovato rifugio forme, più o meno mascherate, di dominio. Accade quando io non sono a servizio, ma sono dominante, io pretendo, soffoco, chiudo, peso, restringo. Non faccio spazio, se non a parole, alla tua libertà. 
Un piccolo indugio, e ancora sulle ultime parole del brano: “Il Figlio dell’uomo non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti”.
La parola “riscatto” evoca condizioni di schiavitù, di soffocamento, di prigionia, di angustie. Ho letto nel salmo: “Nell’angoscia gridarono al Signore ed egli li liberò dalle loro angustie”. La parola “angustia” evoca strettoia, dice ristrettezza di visioni, meschinità di comandi, uno approccio al vivere meticoloso, rigido, soffocante. 
Gesù ha dato la vita per farci spaziare. Ha dato la vita per liberarci da ciò che restringe. Fallo anche tu. E sia la tua gioia. Che l’altro abbia una vita piena. E sia felice. Per quanto dipende da te.
C’è nel discorrere comune un detto che mi lascia qualche perplessità. Accade quando senti dire: “la mia libertà finisce dove inizia la libertà dell’altro”. Vi confesso che non è una formulazione che mi affascini molto. La mia libertà finisce? No, la mia libertà si esalta, là dove inizia l’avventura della libertà dell’altro: di che cosa potrei godere di più? E che cosa significa amare veramente l’altro se non creare spazi alla sua libertà, libero di essere come Dio lo chiama ad essere. Sono libero se tu sei libero. Se tu sei oppresso anch’io lo sono. La mia libertà comincia, fiorisce, dove comincia, fiorisce la tua.

Lettura del libro dei Giudici - Gdc 2, 6-17

In quei giorni. Quando Giosuè ebbe congedato il popolo, gli Israeliti se ne andarono, ciascuno nella sua eredità, a prendere in possesso la terra. Il popolo servì il Signore durante tutta la vita di Giosuè e degli anziani che sopravvissero a Giosuè e che avevano visto tutte le grandi opere che il Signore aveva fatto in favore d’Israele. Poi Giosuè, figlio di Nun, servo del Signore, morì a centodieci anni e fu sepolto nel territorio della sua eredità, a Timnat-Cheres, sulle montagne di Èfraim, a settentrione del monte Gaas. Anche tutta quella generazione fu riunita ai suoi padri; dopo di essa ne sorse un’altra, che non aveva conosciuto il Signore, né l’opera che aveva compiuto in favore d’Israele. Gli Israeliti fecero ciò che è male agli occhi del Signore e servirono i Baal; abbandonarono il Signore, Dio dei loro padri, che li aveva fatti uscire dalla terra d’Egitto, e seguirono altri dèi tra quelli dei popoli circostanti: si prostrarono davanti a loro e provocarono il Signore, abbandonarono il Signore e servirono Baal e le Astarti. Allora si accese l’ira del Signore contro Israele e li mise in mano a predatori che li depredarono; li vendette ai nemici che stavano loro intorno, ed essi non potevano più tener testa ai nemici. In tutte le loro spedizioni la mano del Signore era per il male, contro di loro, come il Signore aveva detto, come il Signore aveva loro giurato: furono ridotti all’estremo. Allora il Signore fece sorgere dei giudici, che li salvavano dalle mani di quelli che li depredavano. Ma neppure ai loro giudici davano ascolto, anzi si prostituivano ad altri dèi e si prostravano davanti a loro. Abbandonarono ben presto la via seguita dai loro padri, i quali avevano obbedito ai comandi del Signore: essi non fecero così.

Sal 105 (106)

Ricòrdati, Signore, del tuo popolo e perdona.

I figli d’Israele si mescolarono con le genti
e impararono ad agire come loro.
Servirono i loro idoli
e questi furono per loro un tranello. R

Si contaminarono con le loro opere,
si prostituirono con le loro azioni.
L’ira del Signore si accese contro il suo popolo
ed egli ebbe in orrore la sua eredità. R

Molte volte li aveva liberati,
eppure si ostinarono nei loro progetti
e furono abbattuti per le loro colpe;
ma egli vide la loro angustia,
quando udì il loro grido. R

Prima lettera di san Paolo apostolo ai Tessalonicesi - 1Ts 2, 1-2. 4-12

Voi stessi, fratelli, sapete bene che la nostra venuta in mezzo a voi non è stata inutile. Ma, dopo avere sofferto e subìto oltraggi a Filippi, come sapete, abbiamo trovato nel nostro Dio il coraggio di annunciarvi il vangelo di Dio in mezzo a molte lotte. Come Dio ci ha trovato degni di affidarci il Vangelo così noi lo annunciamo, non cercando di piacere agli uomini, ma a Dio, che prova i nostri cuori. Mai infatti abbiamo usato parole di adulazione, come sapete, né abbiamo avuto intenzioni di cupidigia: Dio ne è testimone. E neppure abbiamo cercato la gloria umana, né da voi né da altri, pur potendo far valere la nostra autorità di apostoli di Cristo. Invece siamo stati amorevoli in mezzo a voi, come una madre che ha cura dei propri figli. Così, affezionati a voi, avremmo desiderato trasmettervi non solo il vangelo di Dio, ma la nostra stessa vita, perché ci siete diventati cari. Voi ricordate infatti, fratelli, il nostro duro lavoro e la nostra fatica: lavorando notte e giorno per non essere di peso ad alcuno di voi, vi abbiamo annunciato il vangelo di Dio. Voi siete testimoni, e lo è anche Dio, che il nostro comportamento verso di voi, che credete, è stato santo, giusto e irreprensibile. Sapete pure che, come fa un padre verso i propri figli, abbiamo esortato ciascuno di voi, vi abbiamo incoraggiato e scongiurato di comportarvi in maniera degna di Dio, che vi chiama al suo regno e alla sua gloria.

Lettura del Vangelo secondo Marco - Mc 10,35-45

In quel tempo. Si avvicinarono al Signore Gesù Giacomo e Giovanni, i figli di Zebedeo, dicendogli: «Maestro, vogliamo che tu faccia per noi quello che ti chiederemo». Egli disse loro: «Che cosa volete che io faccia per voi?». Gli risposero: «Concedici di sedere, nella tua gloria, uno alla tua destra e uno alla tua sinistra». Gesù disse loro: «Voi non sapete quello che chiedete. Potete bere il calice che io bevo, o essere battezzati nel battesimo in cui io sono battezzato? ». Gli risposero: «Lo possiamo». E Gesù disse loro: «Il calice che io bevo anche voi lo berrete, e nel battesimo in cui io sono battezzato anche voi sarete battezzati. Ma sedere alla mia destra o alla mia sinistra non sta a me concederlo; è per coloro per i quali è stato preparato». Gli altri dieci, avendo sentito, cominciarono a indignarsi con Giacomo e Giovanni. Allora Gesù li chiamò a sé e disse loro: «Voi sapete che coloro i quali sono considerati i governanti delle nazioni dominano su di esse e i loro capi le opprimono. Tra voi però non è così; ma chi vuole diventare grande tra voi sarà vostro servitore, e chi vuole essere il primo tra voi sarà schiavo di tutti. Anche il Figlio dell’uomo infatti non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti».