la parola della domenica

Anno liturgico C
omelia di don Angelo nella terza Domenica di Pasqua
secondo il rito ambrosiano

5 maggio 2019

At 28,16-28
Sal 96
Rm 1,1-1-16b
Gv 8,12-19

Permettete che io vi legga i versetti che stanno a conclusione di queste parole di Gesù che ora abbiamo ascoltato. Raccontano il contesto: “Gesù pronunciò queste parole nel luogo del tesoro, mentre insegnava nel tempio. E nessuno lo arrestò perché non era  ancora venuta la sua ora”.
Sono versetti che dicono il clima che si respirava in quei giorni intorno a Gesù. Già i capi religiosi avevano mandato delle guardie  per arrestarlo, ma il tentativo era andato buco.
Questo non è dunque un dibattito tra credenti e non credenti: siamo nel tempio, luogo sacro. Ed erano giorni a conclusione di una grande festa, la festa della Capanne, festa che vedeva il tempio illuminarsi per l’accensione di grandi candelabri e bacini di luce. Si faceva memoria  del cammino nel deserto, dove Dio era stato luce nel cammino: si raccontava di una colonna di fuoco che li aveva accompagnati perché potessero viaggiare di giorno e di notte. Dio luce. 
E Gesù a dire che è lui la luce del mondo, riflesso della luce del Padre, ma una luce che dà vita, non una luce che soffoca la vita. Il testo annota che Gesù sta parlando nel luogo del tesoro, là dove si depositavamo offerte di ogni genere. Con il rischio di una religione ridotta a mercato. Mercato e potere. Il tempio illuminato che di più non si poteva, ma la religione senza luce, perché se ad abitare la religione non è il cuore, la religione, anche se le scenografie sono imponenti, è buio pesto. Gesù non è per una religione che consacri il potere di alcuni, ma per una religione che consacri la dignità di ognuno. 
Certo fa impressione questa incomunicabilità, che abbiamo ritrovato anche nella prima lettura: Paolo è ai domiciliari a Roma, riceve notabili dei Giudei, parla loro della speranza di Israele che ha preso un volto in Gesù di Nazaret, alcuni credono, altri no. E c’è dissenso tra di loro. In nome della fede, che dovrebbe portare ragioni di pace e invece porta contrapposizioni. 
E Paolo cita un passo del profeta Isaia, che dà come una ragione dell’incomunicabilità: è una questione di cuore. Non è una questione di testa, ma di cuore. E’ scritto: “Il cuore di questo popolo è diventato insensibile”. Quando il cuore diventa insensibile, la religione, qualsiasi religione, si pietrifica, nascono i fondamentalismi. C’è lo scontro con il diverso: succedeva ai tempi di Gesù, succede anche oggi. E’ una questione di cuore. Nelle parole di Isaia c’è un’espressione che mi ha fatto molto pensare: “Sono diventati duri di orecchi, e hanno chiuso gli occhi, perché  non vedano con gli occhi e non ascoltino con  gli orecchi e non comprendano con il cuore”. Capite: si comprende “con il cuore”.
Non sarà – me lo chiedo – che abbiamo dimenticato questa illuminazione: che si comprende e ci si comprende con il cuore? E non sarà che sia proprio questo alle radici di tante troppe incomprensioni, contrapposizioni: l’assenza del cuore? Questo faceva la differenza tra quei capi dei Giudei e Gesù. Loro tutta testa, prescrizioni e potere, Gesù il cuore, il profeta che annunciava, prima ancora che con le parole, con i gesti, un Dio che fa sorgere il suo sole su tutti e fa piovere sul campo di tutti. Il Dio che non schiaccia, ma solleva. Una religione non armata, ma disarmata, un cuore non armato, ma disarmato. Un cuore armato, se ci pensiamo, è un non senso. E’ la morte del cuore. Conta il cuore, conta la relazione. 
Mi è ritornato alla mente un passo bellissimo de “Il Piccolo Principe”, là dove la volpe parla di addomesticare, che nel suo linguaggio significa tessere relazioni. E dice al Piccolo Principe: “Se tu mi addomestichi, nella mia vita ci sarà un sole. Riconoscerò un rumore di passi che sarà differente da qualsiasi altro. Gli altri passi mi faranno nascondere sotto terra, il tuo mi chiamerà fuori dalla tana, come una musica”.
Voi mi capite: la differenza tra luce e tenebre è la differenza tra i passi che fanno nascondere sotto terra e i passi che ti fanno uscire dalla tana. Oggi siamo chiamati a discernere: quali sono le parole, i gesti, le scelte, anche religiose e politiche, che fanno nascondere sotto terra e quali invece quelli che ti incoraggiano a uscire dalla tana.
Sarebbe stato molto bello se oggi a parlarvi non fossi stato qui io, ma una piccola sorella di Gesù, suor Franca, che ho incontrato in questi giorni. Pensate cinquant’anni passati nel mondo arabo. A far che? Non a far proselitismo, a vivere accanto, silenziosamente, donando lo sguardo di Gesù. E mi parlava del sacramento dell’incontro. E di come sia fecondo il sacramento dell’incontro, come possa far sì che ci si conosca, che si riconoscano  i valori di una fede e di un'altra, e come si possa pregare insieme l’unico Dio.
Mi ricordava i sette monaci trappisti uccisi in Algeria nel 1996, ora beatificati. Il loro monastero, sotto l’impulso del priore, Frère Christian de Cherrgè, era diventato un sacramento dell’incontro tra cristiani e musulmani.
Ricordo una lettera al vescovo, mons. Henri Teissier, di una donna musulmana, scrisse: “Dopo la tragedia e il sacrifico vissuto da voi e da noi, dopo le lacrime e il messaggio di vita, di onore, di tolleranza trasmesso a voi e a noi dai nostri fratelli monaci, ho deciso di leggere il testamento di Christian ad alta voce e con commozione ai miei figli, perché ho sentito che era destinato a tutti e a tutte… Nostro compito è innaffiare i “semi” affidatici dai nostri fratelli monaci affinché i fiori crescano un po’ ovunque, belli nella loro varietà di colori e profumi”. 
E’una questione di cuore. Giovedì pomeriggio ascoltavo la piccola sorella Franca: i suoi mi sembravano passi che fanno uscire dalla tana, in giorni in cui si sentono passi cadenzati che mettono paura e ti fanno rintanare.
Voi mi avete capito: il sacramento dell’incontro, un rumore di passi che fa uscire dalla tana. E i miei passi? Che rumore fanno i miei passi?

Lettura degli Atti degli Apostoli 28, 16-28

In quei giorni. Arrivati a Roma, fu concesso a Paolo di abitare per conto suo con un soldato di guardia.
Dopo tre giorni, egli fece chiamare i notabili dei Giudei e, quando giunsero, disse loro: «Fratelli, senza aver fatto nulla contro il mio popolo o contro le usanze dei padri, sono stato arrestato a Gerusalemme e consegnato nelle mani dei Romani. Questi, dopo avermi interrogato, volevano rimettermi in libertà, non avendo trovato in me alcuna colpa degna di morte. Ma poiché i Giudei si opponevano, sono stato costretto ad appellarmi a Cesare, senza intendere, con questo, muovere accuse contro la mia gente. Ecco perché vi ho chiamati: per vedervi e parlarvi, poiché è a causa della speranza d’Israele che io sono legato da questa catena». Essi gli risposero: «Noi non abbiamo ricevuto alcuna lettera sul tuo conto dalla Giudea né alcuno dei fratelli è venuto a riferire o a parlar male di te. Ci sembra bene tuttavia ascoltare da te quello che pensi: di questa setta infatti sappiamo che ovunque essa trova opposizione».
E, avendo fissato con lui un giorno, molti vennero da lui, nel suo alloggio. Dal mattino alla sera egli esponeva loro il regno di Dio, dando testimonianza, e cercava di convincerli riguardo a Gesù, partendo dalla legge di Mosè e dai Profeti. Alcuni erano persuasi delle cose che venivano dette, altri invece non credevano. Essendo in disaccordo fra di loro, se ne andavano via, mentre Paolo diceva quest’unica parola: «Ha detto bene lo Spirito Santo, per mezzo del profeta Isaia, ai vostri padri: / “Va’ da questo popolo e di’: / Udrete, sì, ma non comprenderete; / guarderete, sì, ma non vedrete. / Perché il cuore di questo popolo è diventato insensibile, / sono diventati duri di orecchi / e hanno chiuso gli occhi, / perché non vedano con gli occhi, / non ascoltino con gli orecchi / e non comprendano con il cuore / e non si convertano, e io li guarisca!”. / Sia dunque noto a voi che questa salvezza di Dio fu inviata alle nazioni, ed esse ascolteranno!».

Sal 96 (97)

   ® Donaci occhi, Signore, per vedere la tua gloria.
   oppure
   ® Alleluia, alleluia, alleluia.

Il Signore regna: esulti la terra,
gioiscano le isole tutte.
Giustizia e diritto sostengono il suo trono. ®

Annunciano i cieli la sua giustizia,
e tutti i popoli vedono la sua gloria.
A lui si prostrino tutti gli dèi! ®

Tu, Signore,
sei l’Altissimo su tutta la terra,
eccelso su tutti gli dèi. ®

Lettera di san Paolo apostolo ai Romani 1, 1-16b

Paolo, servo di Cristo Gesù, apostolo per chiamata, scelto per annunciare il vangelo di Dio – che egli aveva promesso per mezzo dei suoi profeti nelle sacre Scritture e che riguarda il Figlio suo, nato dal seme di Davide secondo la carne, costituito Figlio di Dio con potenza, secondo lo Spirito di santità, in virtù della risurrezione dei morti, Gesù Cristo nostro Signore; per mezzo di lui abbiamo ricevuto la grazia di essere apostoli, per suscitare l’obbedienza della fede in tutte le genti, a gloria del suo nome, e tra queste siete anche voi, chiamati da Gesù Cristo –, a tutti quelli che sono a Roma, amati da Dio e santi per chiamata, grazia a voi e pace da Dio, Padre nostro, e dal Signore Gesù Cristo!
Anzitutto rendo grazie al mio Dio per mezzo di Gesù Cristo riguardo a tutti voi, perché della vostra fede si parla nel mondo intero. Mi è testimone Dio, al quale rendo culto nel mio spirito annunciando il vangelo del Figlio suo, come io continuamente faccia memoria di voi, chiedendo sempre nelle mie preghiere che, in qualche modo, un giorno, per volontà di Dio, io abbia l’opportunità di venire da voi. Desidero infatti ardentemente vedervi per comunicarvi qualche dono spirituale, perché ne siate fortificati, o meglio, per essere in mezzo a voi confortato mediante la fede che abbiamo in comune, voi e io. Non voglio che ignoriate, fratelli, che più volte mi sono proposto di venire fino a voi – ma finora ne sono stato impedito – per raccogliere qualche frutto anche tra voi, come tra le altre nazioni. Sono in debito verso i Greci come verso i barbari, verso i sapienti come verso gli ignoranti: sono quindi pronto, per quanto sta in me, ad annunciare il Vangelo anche a voi che siete a Roma.
Io infatti non mi vergogno del Vangelo, perché è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede.

Lettura del Vangelo secondo Giovanni 8, 12-19

In quel tempo. Il Signore Gesù parlò agli scribi e ai farisei e disse: «Io sono la luce del mondo; chi segue me, non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita». Gli dissero allora i farisei: «Tu dai testimonianza di te stesso; la tua testimonianza non è vera». Gesù rispose loro: «Anche se io do testimonianza di me stesso, la mia testimonianza è vera, perché so da dove sono venuto e dove vado. Voi invece non sapete da dove vengo o dove vado. Voi giudicate secondo la carne; io non giudico nessuno. E anche se io giudico, il mio giudizio è vero, perché non sono solo, ma io e il Padre che mi ha mandato. E nella vostra Legge sta scritto che la testimonianza di due persone è vera. Sono io che do testimonianza di me stesso, e anche il Padre, che mi ha mandato, dà testimonianza di me». Gli dissero allora: «Dov’è tuo padre?». Rispose Gesù: «Voi non conoscete né me né il Padre mio; se conosceste me, conoscereste anche il Padre mio».